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中国哲学的根
最近缠于俗事，许久没有动笔写一些东西。然一友人问我：“中国文化的根是什么？是道？还是周易？”
我没有回答他，这个问题相当之大，不敢轻易回答，但是这个问题，久久缠绕在脑海。思前想后，我还是决定写这样一篇文章《中国哲学的根》。
为什么不用《中国文化的根》作为题目，是我觉得不够究竟和彻底。不如改为《中国哲学的根》为题，才够究竟。甚至一度想把题目改为《东方哲学的根》，以此来区别西方哲学。
首先大家跟我分解一下《中国哲学的根》这个题目，显然关键词是：中国，哲学，根。
我在上面说了一度想把题目改为《东方哲学的根》，细细一想，发现这是一个青年饱含着对中国哲学的极度自信的冲动使然。把“中国”换为“东方”必然将导致两个现象。其一是一片谩骂声和指责声；其二是失去了方向，无法捕捉东方哲学的根。
中国哲学是东方哲学的典型代表，可是将中国哲学等同于东方哲学是错误的。毕竟东方国家众多，由于历史，地理等原因所受中国哲学和西方哲学的影响深浅不同，无法具体量化，所以我只能乖乖以《中国哲学的根》来作为我的题目。
这样做的好处是既可以让我可以比较好地把握中国哲学的根，也能比较容易和西方国家哲学作对比。
再来看看“哲学”这个关键词，我曾经不止一次说过，哲学这个词，看着高大上，其实就在我们身边，我们每个人都是哲学的实践者。要不然毛爷爷也不会呼吁广大干部学习和实践一定要从群众中来，到群众中去。
这里不可避免地又要谈到什么是哲学，哲学的定义的是什么。显然有一千个哲学家，就有一千种定义。在古希腊文中哲学一词是指爱智慧。在教科书中定义是这样的：哲学是人类认识世界、建立正确世界观和方的科学实践活动，是人类生存发展社会意识的具体存在和表现形式，是以世界的各种事物作为研究对象，以创立基本概念、发现世界的一般规定和规律，确立系统化的理论体系作为基本任务的社会科学。
相信很多小伙伴会觉得这样的定义比较乏味，不够性感。那么你可能喜欢这样的定义：哲学是怀着乡愁冲动寻找家的过程。再比如说苏格拉底的定义：认识你自己。还有诸如：一切问题都是哲学。我自己的定义是：哲学是解放的过程。这个我在《哲学与解放》一文中说过。
我相信上面的几个哲学定义，远远没有让你明白哲学是什么。什么是哲学的终极答案永远在路上，你只要上路就对了，其他的都不重要。
我们再来看看最后一个词“根”，很好理解，很好解释。根就是起源，根就是开头，不是结尾，也不是结果。但是对于哲学来说，这个词远非你看到的那么简单。
你会发现任何一个哲学家，任何一个国家的哲学，都不会提到这样一些题目。比如《哲学的死亡》，《哲学的结尾》，《这就是终极哲学》等等。因为这会被稍微有点哲学常识的人笑掉大牙的。还是上面那句话比较惹人爱：哲学永远在路上，你只要上路就对了，其他的都不重要。
事实上，哲学方面的研究和探讨是无限的，永远在路上，这是爱智慧人的动力，也是爱智慧人的痛苦。
甚至很多哲学家如苏格拉底也发出“我所知道的，就是我什么都不知道。”还有一些更沮丧的声音是：“活着就是痛苦。”“肉体是痛苦的源泉。”中国佛教理论里也有：“人生来是受苦的，苦难贯穿人的一生。”等等。也估计是出于此，很多普通人会认为哲学家大多是悲观主义者，而我却认为，杞人忧天是一个哲学家应该具有的情怀。
而寻找中国哲学的根，我以为勉强可以做的。虽然时间过去那么久了，虽然这个神秘女郎早已不是原来的样子，可我们还是可以试着去找寻中国哲学的根是什么。
提到中国哲学，从时间上划分我们会想到中国古代哲学和现代哲学。古代哲学主要指“春秋百家争鸣”，“汉唐儒道释合流”，“宋代儒学的发展”，“近代中西融合”四个阶段。现代哲学主要指“对中国古代哲学的研究”和“对西方哲学的研究”。
显然我们要靠近的是中国古代哲学，这里我们可以形象的把中国哲学的根就看作树木的根。而上面所说的“春秋百家争鸣”，“汉唐儒道释合流”，“宋代儒学的发展”，“近代中西融合”就是这根上面所长出来的枝干和树叶。
那么要找寻中国哲学的根，必然要从春秋战国之前开始着手和思考。也就是2700多年前。为什么呢？因为老子，庄子，孔子，鬼谷子，孟子等人在春秋战国时期的著作，被直到我们现在的人还在追捧。他们的思想，他们的哲学智慧显然是中国哲学的典型代表，可是他们又是受什么学说影响呢？
时间还得回溯到5000多年前，那时候是三皇五帝时期。我们要寻找的中国的哲学，中华的文明就应该在那时期开始。
而在那个时期所发生的事件，没有文献记载，没有书稿流传。有的仅仅是大量的神话传说，大量的离奇故事。
是的，不管你承认也好，不承认也好，中国哲学的根，还得从大量神话传说中去获得。但是我依然认为这是很严肃的。
哲学不是具体的东西，这从哲学的定义就可以看到。任何一个国家的哲学的根，很难去找到一个代表物。我希望大家不被我的题目所迷惑，那样我就是罪人了。
因为哲学是世界观和方的统一。这种哲学思想的发展，不是一朝一夕可以成就的，所以单一的东西是苍白无力的。
然而我的题目是《中国的哲学的根》，所以我必须在众多中国符号中找到一个东西。我觉得中国很幸运，也很独特的原因是，中国哲学的根貌似有一个很适合的代表物，那就是河图洛书。
为什么说河图洛书可以是中国哲学的根，我们细细品味一下就知道了。
河图是上古时代神话传说中伏羲通过黄河中浮出龙马身上的图案，与自己的观察，画出的“八卦”，而龙马身上的图案就叫做“河图”。
河图
相传大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会。这就是关于河图和洛书的来历传说。
河图是龙马图，传伏羲氏王天下，龙马负图之河，其数一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。伏羲氏则以之画八卦。它包含五行相生，四象相随，阴阳相合，天文历法而成。
洛书古称龟书，它的结构是载九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数。它包含阴阳，五行，星象，节气而成。
河图洛书的魅力吸引了许多中外学者进行长期的研究，很多人认为它是中国先民心灵思维的最高成就，可以说河图洛书包罗万象，奥妙无穷，其小无内，其大无外，用之言天则天在其中，用之言地则地在其内，用之言人而人不在其外。它奠定了中华文化的初基，是中华民族原始文明的渊源，2014年12月洛阳市的河图、洛书传说正式入选国家级非物质文化遗产名录。
河图、洛书最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，春秋诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、阴阳，五行、九星、风水，二十四节气，天干地支等等中国文化，皆有河图洛书的身影在其中。
所以河图洛书，一定不是像传说中那样诞生的，而是古代的先哲们观测气候，结合观测天象，所绘制的文化图案。具体建议大家去细细查看河图洛书的相关研究，你就会深深被触动。
它也一定不是简单的数字游戏，它是一种世界观，是长期形成的中国特有的哲学观。从一开始，就不是凭
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