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胡昭的兴趣上来了，这司马懿的兴趣也上来了，刚刚通过郑老夫子的一番话，也使得这位“枭雄”感悟颇多，但是当他一听到这些话居然是曹彰这个小毛孩子说的之后，也是大吃一惊，原本对于这个写写“小故事”的小家伙颇有些不屑的他，听到这句话后，这脑海中对于曹彰的印象也有了许多的改变，看向曹彰的眼生也不禁有些阴沉了起来。
此时的司马懿还不知道曹彰就是曹操的儿子，就连在座的大多数人都不知道曹彰与曹操的关系，最多只不过认为这个曹彰可能是曹氏宗族里面的一员罢了，为什么会这样呢？就是因为老夫子在收曹彰为徒的时候也跟曹彰和曹操约定过，在他的门下没有什么司空之子，只有他郑老夫子的学生，不论出身只论才能！所以，本身就提倡唯才是举的曹操对于曹彰拜师一事也没有刻意的宣扬，而曹彰在老夫子门下也从不张扬自己的身份，故而整个老夫子门下知道曹彰真实身份的几乎没有其他人了，而今日在座的除了孔融等几个跟曹操过往或多的人才认识曹彰，但是这些人都自持身份不会在这样的场合下多说什么的！（此时的孔融，因为曹操如今对于汉室一直忠心耿耿，任劳任怨的表现，所以，对于曹操的印象与评价也从当年徐州屠杀一事中大有改观，许多曹操的决策中只要是真正有利于汉室的事情，孔融也会一力支持的与那些个“元老派”力争到底，所以，现在的孔融与颇有才干的曹操走得很近。）
曹彰没有过多的注意台下的人以及那个胡昭，只是一个劲的在注意着那个潜在的对手司马懿，当然，从后世来的曹彰自然不会直瞪瞪的注视着司马懿，而是不停的用眼角的余光去注视他，所以，曹彰也看到了司马懿眼中的阴冷之色，心下不禁更是暗暗防备了起来。
种种变化就在那胡昭这么一问之间，飞快的发生着，等到郑老夫子回话的时候，一切又变得那么的自然，那么的贴切于经筵谈的氛围了。
老夫子正色的回答了胡昭的问题：“就是圣人《论语·阳货》中的那句‘唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨’！”
胡昭一听正色说道：“圣人此语其义已然甚明，还有何辩驳之处？请老夫子指教！”
郑老夫子说道：“这小子提出异议的之后，我们也曾经辩论过一番，关于君子小人之说的话题，辩论过后，这君子小人之说已然明了！古之‘君子’乃指主君之子，天子的嫡子为天子，庶子为诸侯；诸侯的嫡子为诸侯，庶子为大夫，公卿；大夫、公卿的嫡子为大夫、公卿，庶子则成为庶民矣！因此，此子以为，前秦时期，那些诸侯之子、公卿大夫之子才有学习礼仪、接受教育的资格与机会，因此圣人之所以称那些络），但是对于‘孝’之一道都是完全赞同与继承的！就连亚圣孟轲也是如此传承下来的！”
曹彰一听，好，这位孔明先生真会配合，我正想说孟子呢，他就自动提到孟子了！于是曹彰说道：“那么先生说到亚圣孟子了，想必先生也一定知道‘孟母三迁’与‘断机教子’的故事了，对于象孟母这样的女子来说，若是没有她执意三迁其居，断机教子，可会有亚圣孟子对于儒学的传承与发扬呢？”
胡昭一听，以他的聪明才智来看，心里总觉得曹彰有些怪怪的，像是在挖一个圈套让自己钻呢，但是听到这里觉得曹彰就是在这里等着他呢，于是嘿嘿一笑说道：“亚圣之所以能够成为亚圣，必有其过人之处，若是没有孟母三迁，断机教子，说不定亚圣也会有其他的机缘巧合能够传承我儒学宗旨呢！”
听了胡昭的话，曹彰觉得这位先生有些强词夺理了，但是又不能按照后世的“假设”说来打击他，这样下去对于证明“唯女子与小人为难养也”中的女子并不是指天下全部女子没有任何实质意义上的解释，反而会使这句话的辩驳进入一个无休止的假设状态中！
所以，曹彰也不去多跟胡昭废话什么了，直接进入正题了，他说道：“那么亚圣孟子对于他的母亲是不是至孝呢？”
胡昭坦然接道：“当然，不然亚圣为何三十年不出其国，直到孟母训话之后，方才尊母命而去周游列国乎？”
曹彰也不多话，又问道：“孔圣人年幼丧父，其母将孔圣人艰难抚养长大后不幸病逝，那么请问先生，孔圣人对于其母至孝否？”
胡昭又是很沉稳的说道：“圣人十七岁时其母病猝，而后圣人守孝三年之后，方才成亲成家！后来圣人更曾应景感叹言道：‘树欲静而风不止，子欲养而亲不待。’并且督促家中尚有双亲在堂的子弟们回家奉养双亲，于是门人辞归而养亲者十有三人，足见圣人对于孝道的重视，以及未能孝养父母的遗憾，可见圣人对于孝道一事之重视！”
曹彰紧接着追问道：“那么，孔明先生，两位圣人会不会说自己母亲的坏话呢？”
胡昭微微一皱眉头，想想这曹彰究竟想说什么呢？但是他还是回答道了：“这怎么可能呢？两位圣人都是言行高雅，举止得当之人，后人从未有过说法说两位圣人曾经对其母口出不逊！你怎么会这么想呢？这可是有辱圣人，有辱斯文啊！”
就连一边“看白戏”的郑老夫子都听不下去了，叫了一声：“曹彰……不可胡言乱语！”
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