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“我们会不会灭亡？”楚云澜平静的问韩空文。
韩空文不知道该怎么回答。
如果是对外，面对眼下这个由光荣共和国领导，逐渐复苏的世界，她肯定会拒绝回答，并以微笑对待世界。
但面对楚云澜，韩空文感觉微笑时自欺欺人的。
“会……”韩空文道。
“还有多久？”楚云澜问。
韩空文没有回答，她说道：“到此为止，继续你刚才的事情吧，我感觉……你还有很多话要说。”
楚云澜点点头。
……
在生产力极度低下的原始社会，人类主要靠采集和狩猎来获取食物等必要资源。
这时候的人类虽然已经具备的思想的基础，但依然是大自然体系构架中的一环，我们虽然没有剑齿虎的速度和力量，但凭借着智慧和对工具的使用，我们依然成为了陆地上，乃至海洋中最顶尖的掠食者。
从狩猎猛犸象，到利用几位简陋但有效的工具捕鲸，我们一步步的成长进化，并最终脱离了作为体系中一环的过去，成为真正意义上的超越了自然体系构架的“智人”。
关于“智人”到“智神”这方面的描述在《未来简史》这部书里有详细的介绍，我就不再卖弄，毕竟我也是看来的，听来的。
但其中一段描述我记忆犹新，不得不在这里多废话几句。
对于众生，我们的态度其实一直存在着极大的分歧。
其中比较具有代表性的有“众生平等”和“人权至上”。
所谓“众生平等”，即一花一叶皆有情，本着这种态度和信仰，一些僧侣出门的时候总会带着一把扫把在身旁，这样当他走路遇到一些蚂蚁之类的小生命的时候，就会把它们扫到一边，不至于被人踩死。
同样的还有割肉饲鹰的故事等等……总之，在一些人眼中，世界是属于众生的，我们与众生平等，从无高贵可言。
而“人权至上”，即以人为中心，人的权利至高无声的一种态度和信仰，在这种信仰的支撑下，所有一切万物都应当为人类服务，而这也是我们当下社会所选择的最普适的模式。
就像我之前说了，原始社会的人靠采集和狩猎活命。
而今天，我们把一部分动物圈养起来，并依托最效率的生产模式让这些动物为我们提供源源不断的食物资源补给。
或许这在“众生平等”的人眼中简直就是恶魔的行径！
所以为了照顾这些人的情绪，我们放下了手中的屠刀，把待宰杀的牲畜塞进机器中，等到这些牲畜“无痛苦”的死去后，我们就可以在机器的另一端看到被处理好的准备送往市场售卖的牲畜的各个部位，而且它们绝对干净，不会沾染鲜血。
这种做法算什么？
虚伪！
卑劣的，可耻的，可笑的虚伪！
但就是这种虚伪维持了社会的基本秩序，那些主张“众生平等”的人也适当的进行的退让，于是才得以让社会维持稳定的发展。
……
为什么要说这些？要讨论这些？
首先……
我对权利没有兴趣。
虽然我知道没有权利我一事无成。
所以我开始变通这种思维，从凌驾同类转而进化为掌控人类世界存与亡的权利。
我称之为，神权！
其实说白了，就是把众生，包括人类都变成牲口，而我以一个新的身份出现，并创造一个崭新的世界。
在这个世界里，人类可以被灭绝，存不存在都不重要。
或许我会在博物馆里展览人类的化石，而且不用背负罪恶感。
因为他们不配让我产生负罪感！
就像我们不必为猛犸象的灭绝而感到寝食难安一样！就像我们明明是采取近似虐待的方式高效率生产肉制品的时候也不用自责一样。
此时的我们，就是“神！”
超越一切的神，一个新的，独特的存在。
……
这时候的世界是没有人类的世界。
你能想象一个没有人类的世界吗？
为什么不能？
为什么人类可以决定其他物种是否被灭绝，而人类不能灭绝？
因为这涉及我们自身的利益。
哪有人会欣然接受死亡呢。
对不对……
就像人工智能一样，他们拥有远超人类的强大力量，无论是智慧、寿命还是创造和破坏能力，但只要谈及人工智能与人类之间的纷争，作为人类就必须以保证人类胜利为首要前提！否则这个话题就会被归类为“风言风语”！
可我觉得……
这是虚伪的否认。
金色鸟笼事件之所以会得到平息，归结到最后不是因为你们成功的捣毁了金色鸟笼的老巢，毁灭了她的原始数序阵列。
而是因为最初的原始代码被人类掌控
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