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，两者讲述的只是一个问题而已。
但是，《中庸》却讲述的更加深刻，也更加的详细许多。
这其中，就讲了到底如何预知未来，而且还给出了一个，跟佛家没有任何区别的方法——至诚之道！
人家说的很清楚，祸福将至，善，必先知之；不善，必先知之，故，至诚如神。
所以，这和佛祖回答的“心垢灭尽，净无瑕秽。”，难道……，有区别吗？
因此，真正要问的问题，其实是这个问题，到底什么善，而什么又恶，什么是万古长存的至高正道，而什么又是……，使人不明的……，魔道。
《中庸》真正所讲述的，其实就是这个问题。
喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。
发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也。
和也者，天下之达道也。
喜、怒、哀、乐，是人的情绪，而这些情绪呢，自然也就可以引发人们的欲望。
喜欢金钱美女、名利富贵，人们就会去不断的追求；恼怒别人欺负自己，人们就会产生报复的念头；悲哀自己总是倒霉，人们或是从此彻底放纵，或是重新振作，然后努力的奋发图强；满足于自己的现状，便会心中非常快乐，然后小心翼翼的维持现在这种状况。
也就是说，其实情绪所引发的欲望，就是使人不断向前的巨大动力。
所以呢，欲望，是断不掉的，也根本就绝对是……，不能断的！
但是，欲望却是可以远离的，而喜、怒、哀、乐这几种情绪，也不是一直存在，它们也是有……，未发之时的。
未发情绪的那种寂静状态，儒家就叫做中。
而情绪产生了之后，却能够马上就寂静的中下来，懂得自己要有所节制，控制着欲望远离自己，这……，就叫作和。
因此，寂静的禅定状态，就是天下人的根本，始终都保持着“心垢灭尽，净无瑕秽”的状态，就是天下人的修行通达之道。
那么，到底是不是这样的呢？
很可惜，不是！
这不是什么修行的通达之道，也根本就没有什么修行的通达之道，如果心中有了道，有了修行的概念，那么，就已经是走错了……，十万八千里啦。
这只是一种勉强的，用文字所叙述的心得而已，天下所有的修行经典，也全部都是如此。
因此呢，只有自己思考之后，找到了自己的修行之道，那才可以再没有任何的问题，算是也有一些只属于自己的……，心得体会啦。
这事儿根本就没法儿说，而且说了也没啥用，就像《中庸》这本经典一样，其中就有一个方法——至诚！
但是，人家作者做到了至诚，却不代表读者也能做到至诚，这也就为什么，真正能够前知的人，自古以来……，都很少很少的原因。
如果过连至诚之道，都还是觉得很不理解，一头雾水的不明白到底该如何去做，才可以让自己成为一个前知之人。
那好，就再说一个很具体，也十分实在的方法好了。
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊，无以明志；非宁静，无以致远。
夫学，须静也；才，须学也。
非学，无以广才，非志，无以成学。
淫慢，则不能励精；险躁，则不能冶性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。
悲守穷庐，将复……，何及？
这就是为什么，卧龙先生很了不起，能够前知的根本原因，如果连这都觉得还是不具体，还是一头雾水的话，唉……，那就……，真是没招儿啦。
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