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脚步声传来的时候，王剑没有任何表情，甚至拼命在心底回忆过去看过的电影，就是那种谍战片里，藏身于犄角旮旯的特工，务求不要有巨大的心跳声和其他动静，惊醒这人。
果然没有惊醒，
来人的脚步声很轻快。
好像是小时候，那种蹦蹦跳跳式的脚步，有这种脚步的人，一定很幸福很快乐的了。
起码王剑是觉得，这样的搭配好……怪异啊。
在一座陈旧房屋内，一堆陈旧的物品，一个听起来脚步声很重的人，却似乎有着王剑小时候，一听说放学了，就快快乐乐回家去的脚步声。
在这样地方活动的，明显不属于地球，也不属于白帝秘境的地方，究竟是一位什么样的人物？
一位大宗师？
虽然知道，不作死就不会死，但王剑还是忍不住思考着，来人如果不对劲，应该如何动手先发制人的策略，充分证明了最终大家都会朝着洗衣粉的道路前进啊前进。
人类就是复读机。
从侧面观察到的，那人似乎在那四座巨大的物体那不断活动着，嘟囔着什么。
似乎没什么危害？而且，似乎也不是想象中四足五头的怪物？
是个人。
当然了，穿着白色有些脏的衣服。
王剑思考着什么，他此行最大的希望就是，找到的这处遗迹或者建筑物里，空无一人，而且储备了食物和水，还有着可以离开的通道，那可就是完美的了，当然了，这几乎就是意淫了。
地球，不是围着你转的。
就在下一刻，一张人脸突然出现在眼前。
“啊啊啊……”
“啊啊啊……”
那人肥头大耳，一脸憨厚呆滞，眼睛大大的，看着王剑后，却是站在那吓得哇哇大叫。
王剑冷静下来，却见这人并无发起攻击，虽然依旧戒备，但还是鼓起勇气，说道：“不要叫，我是好人，是大好人，不要怕。”
旋即他就后悔了。
这又不是美国大片，里面的人都说英语，汉语虽然人口多，但是，怎么看这里都不是什么流传的很广的语言啊。
但是，这个小胖子，挤了挤自己的小眼睛，说道：“啊，你是谁，你刚刚进门的时候，关门了吗。”
“啊，关了吧。”
王剑其实没关门。
万一要逃跑的时候，还指望那没有关上的门可以提升逃跑速度呢啊。
谁会如此做？
不过，这小胖子却是相信了：“那就好，你不知道，这里夜里风很大的，风会把很多土吹进来，不好打扫，很难受的。”
合着你见到了我这个陌生人，想到的是不要弄脏你家啊，你还真是。
虽然依旧无法放掉戒备，但是王剑却是安心的多了。
这个小胖子身上似乎没有什么有威胁的法器和武器，一身白色的袍子，类似于医生的外套。
想到这里，王剑说道：“我叫王剑，你呢，你叫什么。”
“我是三胖子啊。”
额，这算什么名字。
不过，起码是个好开始啊。
“好的，三胖子，你好。”
“你好哥哥。”
“你这里还有别人吗，我之前刚刚到这里，还不熟悉。”
“这里有很多人啊，不过他们都出去玩了，不带我。”
王剑疯狂的解读起这些信息。
不过，似乎没什么信息。
好吧。
“所以，你就自己在这里，不无聊吗。”
“不啊，我有很多事情做，要打扫，要清洁。”
柏拉图在《会饮篇》里有一个小故事，剧作家阿里斯托芬为宴会上的人们讲了一则奇妙的寓言：很久以前，我们都是“双体人”，有两个脑袋、四条胳膊、四条腿，由于人类的傲慢自大，众神之王宙斯把人劈成两半，于是人类不得不终其一生苦苦寻找另一半，但是被劈开的人太多了，找到“另一半”成了最难的事情之一，但是孤独的“半人”仍然苦苦寻找着。阿里斯托芬说这就是爱的起源，“半人”这种不完整的状态更隐喻着个体永远是未完成的、残缺的，它诉说着人类精神的孤独，和人类试图从孤独中走出来的焦虑。在很多哲学家看来，孤独，乃是人存在的本质。孤独不是一种心理状态，而是全人类要面对的客观事实，是一个“严肃的哲学问题”。
每个人一生下就注定受到生存意志的摆布，对意志的领悟不能诉诸理性，只能求助于神秘的自我体验，生存意志让人类欲壑难填，得不到的和暂时得到的都只是痛苦，人生是悲剧、梦幻和泡影，徒劳的行动最后只是一场幻灭。任何一个人都是一个孤独的个体，他生来独一无二，不可替代。每个人的一生中，随时随地都在体验着人生的各种各样的痛苦和磨难，让人类意识到自己的不确定性和有限、脆弱，并从“死亡”中体会到人的终极性的悲剧下场。
人生而自由，人就是自由，每个人除了自己之外，没有其他的立法者。上帝既然已死，一切事情都可能发生，再也没有别的东西为个体生命提供尺度和参照，因此，每个人都处于孤独之中，一切都需凭自己决断。人类无法跟最高的真实对话，也不能再在上帝或者谁那里找到庇身之所。空无的万神殿并未让人类有成为主宰的胜利之感，反而让他觉得生命无所依托，孤立奋战又终归虚无。这是个体生命的悲歌，孤独是人类的原罪，每个人都被生命之流裹挟，顺从生命的摆布而孤独无援。
自我被哲学家们认为是我们唯一可以确定的东西，萨特说“他人即地狱”，在《存在与虚无》中，萨特把我们与他人的关系从本质上定义为冲突。因为，我们每个人都力图按照某个形象创造自我，这样，他
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